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July 10 流水帐以前写日志很反感流水帐，所以就不常写，只写自己觉得有点波澜的。
后来发现其实不管写什么，过一段时间看看都变成了流水帐。
有些还比之不如。
所以现在写纯粹的流水帐算了。
其实写日记，集邮，照相基本都是一个道理，就是以后能提示自己想起一些本来想不起来的东西。
比较无奈的是我现在生活很单一，很舒适，只要能记起一天，然后乘以30就是一个月了。
这样下去，到老了发现自己的只活了只剩下区区几个星期。。。很悲哀的事情罢
“我来到世上，无非想明白一些道理，看到一些有趣的事，做一个明辨是非的人，倘能如我所愿，我的一生就算成功”
其实王小波这句话是如此之难
July 08 此人很牛逼最近越来越觉得克里希那穆提-Krishramurti很牛逼。今天没想写什么，就介绍以下这个被人称为二十世纪最卓越的灵性导师的人吧。
基督·克里希那穆提（1895---1986），出身印度什么“神通学会”，后来大家发现他很牛逼，就给他树立了一个宗教救世主的形象。不过此人1925年的时候，脱离了神通学会，“为了保持教诲的独立无染、排除救世主的形象”，解散了专为他设立的"世界明星社"，并宣布真理乃"无路之国"，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法触及。
然后这个家伙就开始了全世界的巡回演讲。一边传道，一边拒绝所有的荣誉和光环。
著作60多本，都是总结记录下来的演讲和谈话。
至今为止，我读此人作品还不过半本，没有什么资格评论。 不过感觉上是很牛逼的，读起来也很费脑子。
贴几条他很牛逼的话：
“观察者经由透过意象与结论，制造了时空感，因此，他便和所观之物产生了分裂。观察者本身就是时空与距离的制造者，所以问题在于，他能否‘无我’地观察实相？！”
“各类所谓的通灵经验，只不过是人类接受了传统的暗示和以往的习性所策动，而投射出来的念相。”
“当你遇到挑战或刺激时，你总是根据自身的制约，根据自身所受教育、文化、宗教、社会及经济背景而反应的。如果你不从这些背景中抽离，那么当你面对挑战时的反应只会加强或减轻原有的背景。因此你从未真正自由地探索、发掘和了解什么是真相。”
“经验不能使人自由，透过经验而学习，只是根据个人原有的局限所造出来的新模子而已，这是永远得不到自由的。”
“你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。”
“我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。”
现在对此人了解还很少，就不多说了。
如果谁有兴趣可以研究以下此人。
July 07 消磨时间今天意外的断了网络。 电脑的用处因此减少了一半。
空空的，少了些什么。 全身不自在。
从而整个人陷入了恐慌。
若在平时，本来也没有过如此依赖电脑。
但是以我现在的生活，每天行动不超过200步，而且很多都浪费在了上下楼梯，厨房卧室之间。
网络似乎是唯一与外界沟通的渠道。
断了这条渠道，剩下的就只有孤岛了。
记得王小波在假设去孤岛生活时候，选择带的书是一本比较费脑筋的数学习题集，从而消磨时间。
如果是我的话，也许要带的是一本哲学思考的书吧，克里希那穆提的应是首选。目的也是一样，消磨时间。
去掉了孤岛和一本书这两个限制，我会选择什么？这就是我现在面临的最主要问题。
美女？面包？收音机？还是一个图书馆？
无论选择了什么，最后的其实都跟在岛上一样，选择了消磨时间。
思考为什么活着的，都是思想者
做个有饭吃的思想者太难了。
也就是说思考为什么活着和活着本身之间，存在着矛盾。
我就在这个矛盾里，挣扎着。
挣扎的结果是，我现在既养活不了自己，又想不清楚为什么活着。
只是消磨着时间
July 06 “我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”最近因为要写东西，所以经常到网上看看一些新闻和评论。很多博客和论坛里的人们，还是在互相的批评着。其中一些慷慨陈词看起来很有震撼力，有很多底蕴要比本人深厚的多。可是读起来总是觉得少些什么。回味了好久，才想到了伏尔泰这句话上。
“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”
很多写手所缺少的就是这种自由言论的精神。 甚至很多提倡民主自由的“战士”也没有这种精神，写的东西让人感觉他们想把宣传封建思想的人都掐死。好像思想落后的人就没有言论自由了似的。
在话语权上掐死人的方法，一般是给对方加一个罪恶的名号。于是“汉奸”“婊子”“反动派”，帽子乱飞。
然后，有些人好像理所应当的被剥夺了说话的权利。
理至于理，逻辑为主。就算你所有对手的人都是婊子，也不能为此赢得个牌坊。
如果你不想听那人说话，就堵上自己的耳朵，而不要去堵那人的嘴。
顺便引申以下，如果你觉得那人的话不对，也不要尝试帮别人堵耳朵。
前些天所说的舆论限制，其实就是党和政府帮我们堵耳朵罢。
本人胆小，“誓死”两个字距离我还是很遥远。
不过为捍卫人们的话语权而做点努力，也不失为一件有意思的事。
倘若有一天所有人都理解了这句话，中国的自由言论权乃至人权，就有希望了。 July 05 爱国是中性词从小受到的宣传教育确实对我起了不小的作用，搞得长大了发现身边很多事情是天经地义的，从没有过道理，只是觉得应该。比如爱国。
我国的统治一直是很强调意识形态的。可是人越聪明，意识形态越难以控制.(老毛说过：越有知识越反动-_-#) 所以后来长大了一些，就觉得有很多事情都不合逻辑。好像遵纪守法是不够的，还要爱国爱党。爱，本来只是一种感情，可是长期被当作义务，导致了现在的一个尴尬的境地：大家都爱国，但是没有谁为爱国做过任何有意义的事情。有些人以骂日本为爱国，有些人以爱党爱政府为爱国，有些人以鼓吹我国地大物博为爱国，有些以整天叫喊炸平台湾为爱国··· ···
我在中国土生土长好多年，对爱国没有产生一点好印象。而且因为很多民族主义愤青给别人乱带辱华卖国的帽子，搞得我一提到爱国就有点反感，一时不敢确定是不是跟开国产车有关系。
不在这里探讨什么是爱国，如何爱国。原因有两个：第一，那本来就是个人情绪的事情，没有什么应该如何。第二，我也不知道。
读古文典籍，发现我们自古的榜样们，栋梁之材们，没有一个能够分清爱皇帝和爱国的区别。宁愿死数万百姓，也要“维护圣上神威”。所以我现在也没搞清楚爱民族，爱政府，爱国家之间到底有什么区别。
靠说教没法说清楚的时候，就要需要一个榜样。我不知道爱国是什么感觉，也找不到身边有什么爱国的例子。回想我从小受的教育，搞得我一度怀疑是不是身边爱国的人都在“天经地义”的爱国，说不清楚为什么的，没有感情的爱国。
在此责备一下教育我爱国的人没有足够的逻辑性，搞得我现在迷迷糊糊。顺便也劝劝同样不知爱国为何物的愤青们安静一下，别整天在外面乱叫。
至此想起了一句话：“人人有权争胜负，无人有权定是非”。
我不信天经地义的事情，也没有定夺胜负的权力。
我的，他的，你的，祖宗的，课本的，不过都是一家之言罢了。 July 04 舆论与智商现在国内在努力构建和谐社会，还闹了好多笑话。比如把《魔兽世界》里亡灵族的骷髅改成僵尸，说是裸露白骨影响和谐大主题。。。（汗颜中～～～）
对于言论的不自由，舆论的受限制，我想过好久，为什么。。。 以前以为是作为专治统治者维护社会稳定的必要工作之一，无可厚非。 可是后来越看越觉得不是那么回事。
回忆从前，我是智商是被低估了的。在我学习知识的争个过程里，总有人站出来，以“为我好”为名，来引导和净化我眼前的一切。 通过学习历史，知道了这个习惯在中国已经持续好好多个年代，自古如此。终于恍然大悟，我智商如此之低，是因为一直被低估造成的。
现在很多的限制，我姑且把它们看成是无奈之举。 因为大伙儿长期习惯了被净化和引导，失去了“观者自酌”的能力。 其实，现在信息流通越来越好，大家的知识水平不断提升，逻辑性越来越强，没有“自酌”的能力已经不是什么需要担心的事情了。大多数人都不会因为离开那些净化和引导就坏掉。
这就又引到了我一直引以为自卑的民族性问题上了。中华民族的统治者们长久依赖都是很在乎“看起来怎么样”的。到了现在，连老百姓都习惯性的拿着看起来的标准来衡量政府好坏。我曾今愤慨的大骂：一个没有收容所的城市，凭什么驱赶乞丐？！ 但是后来居然发现一群老百姓吃饱了饭也不拿乞丐当人，出来乱叫城市形象不好啊之类的。 对于政府，显然是吃饱饭的人给的压力更大一些。 所以就“迫于民间压力”做了许多荒唐的事情。
这种追求表面的精神转移到舆论上，就出现了如下两种现象：1. A看见电视上有头猪上了树，就以为所有的猪都会上树。2. B看见了电视上有头猪上了树，就生怕所有人都受其误导，认为猪会上树。
很明显，B是低估了所有人的智商。而A的出现使得B的担心看起来很有道理。由于B的作用，导致有一部分人没有自酌的能力，成了A。这时候，“看起来怎么样”的情结一度作用于B的每个决策。因为这个社会有A存在看起来很不好。 最终的办法就只有禁播所有关于猪上树的节目了。
写的自己头有些大。
这种推理其实无穷无尽的。我就经常把自己转到里面去。
趁着篇幅不长，就此打住。
在纯净的空气里生活的人，没有抵抗力
还是希望以后十七八岁的孩子们多有些自我思考的机会，免得跟我一样，长到二十多岁就总觉得脑子不够用。
July 03 抽丝作茧的结果不好，把自己缠的很紧，挣脱不开，只能一丝一丝的抽。
回顾这段时间，过程很无趣，结果倒是挺满意的。
尝了好多种类的酒，认识了好多种类的人。
对宗教倒是有了新的认识。
信耶稣的，信释迦摩尼的，信玉皇大帝的，信李洪志的，都是一样的人们，逻辑混乱。
他们还和千百年来一样，互相贬低着，诅咒着，迫害着。
最初为了回避迫害加入宗教的人们，承传下来，居然还是养出了一群迫害他人的教徒。
父亲最近认识了一个很厉害的老和尚，向我解释了佛教的起源，实际目的等。最后得出结论，世人曲解了佛教。
其实他所做的只是把那些“不正宗的”教徒都清除了门户，给教本身落得了一个“正名”。
可是那些权威清除出去的“不正宗的”门徒们，又何去何从。
我这种方外人看起来，他们终究还是那个宗教的产物。
遭受着外人的迫害，又被本教的权威一句话之下逐出了门户，自己还全然不知地继续做着“不符合教义”的事情,为信仰努力着。这种人生应是很悲哀吧。
我想这种悲哀，还是要宗教本身承担责任的。
当根源说不清楚的时候，就只能看现在跟我有什么联系，对我有什么影响了
活了这么多年，一个鬼鬼神神也没见到过，叫我怎么信。。。
总之现在是要开始更新了。
能写出什么来，自己也不知道。
希望脑子能有些进步吧。
April 23 又是離別早知有這一天，但來的有點突然，從容，囬頭方覺可惜。
是可以交心的人呢，卻沒來得及說什麼。
很多話沒必要說，很多話不值得說，最后在就是喝酒、煮麵、打電動中過了這麼久。
什麼也沒說。
下次見面，還是幾瓶GUINNESS吧。
保重。 April 10 王小波·十年1997年4月11号,王小波去世. 那时候我还在小学里思考着李白的诗为什么要抄写20遍.
如今十年过去了,去网络上查一查,仍旧有很多人想着这一天.
仍旧很多人呼喊着,很多人附和着,很多人沉默着.
当渐渐发现课本上的文章看多了会恶心的时候,我开始有了找些书看的想法.
最初的阅读欲望全都发泄在了《鲁迅全集》上. 可惜当时年少学浅,除了尖酸挖苦基本没学会别的什么.
然后来,在读余杰的书时,知道了王小波此人.
从开始的《2015》《黄金时代》,到后来的《我的精神家园》以至通读全集. 我才渐渐分清了言语和叫嚣的区别. 也收回了我走向喧嚣的话语圈的最后一步. 开始学着沉默、思考、不解释.
王小波在《沉默的大多数里》解释了自己为什么要挤进那个“在过去几十年里从来就没教给人一点好的东西”的话语圈. 其实我本来想过,趁了年轻气胜,早点学些东西,练练脑子,也出来说话.免得沦为明哲保身一族,日后受自己嘲笑.
或许因为太嫩,或许因为沉默的不够久,或许因为对那里传出的噪音避之不及,总之我是没敢出来趟那滩浑水.
就算够胆,依我现在的脑子,估计喊出来的也都是疯话.
所以,我开始减少争论. 时而交际需要,与朋友争论天空现在看起来是什么颜色的.但是绝对不去争论天空应该是什么颜色的.
作为经历过大跃进时代的知青,王小波是最现实的理想主义者.
面对八十年代犬儒主义的侵蚀,王小波是最坚强的理想主义者. 终于,他出来说话了.
在他沉默的时候,经受的最大的折磨,莫过于"无趣".
他嘲笑的,挑衅的也正是"无趣"的源头—— "伪道义和假正经"
在他眼里,"禁欲"的世界无异于《神曲》里的寒冰地狱,实在比刀山油锅还要可怕.
关于他作品,文学界思想界分析众多, 也有不少口舌之争.
对我而言,最大的好处就是帮我分清了荒唐梦和理想两者的区别,辨明了正义和道貌岸然装腔作势之间的差异
逻辑下的浪漫,远比不上青春偶像剧里的绚丽.像严酷的骑士守则下的爱情.
但才也就是李银河所说的"浪漫骑士"的味道吧.
许多年来,究竟还是没什么变化.
那些因为电影里中国人被打了就大叫辱华、中国人打外国人看着就无比高兴的人们,倒是颇有些搞大跃进的天赋.
那些大骂性文化研究是黄色科学的人们,也依旧愤愤比平着.
我还是觉得,如果总有人骂弗洛伊德的书是黄书,那么就一定有无知青年把弗洛伊德的书当黄书看.
王小波本来只想写小说,写些"有趣"的东西. 所谓批判,他本来不想扯上什么关系.
但是终究,他还是写下了杂文.为他自己,也代表沉默的大多数.
“在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”
就着与这宣言同样的心境,他挤进了话语圈.
可惜,他的话还是没有说完. 留下了许多人的追念,模仿,骂声.
自由的思考远比知识含量重要的多.
王小波,正是我崇敬的自由思想家,浪漫的骑士.
“我来到世上，无非想明白一些道理，看到一些有趣的事，做一个明辨是非的人，倘能如我所愿，我的一生就算成功”
我看来，他成功了
十年祭日,几句喧嚣,寥表哀悼.
December 08 作茧去年飞过一次,没飞起来.
开始作茧,等待下次想飞的冲动.
回顾去年的Blog,拍了好多次翅膀,其实基本没有离地.
http://3z2z1z0z.spaces.live.com/ 既然舍不得删,不如贴出来炫耀一下,顺便当相册来用. 越活越觉得眼前浮云越多.
拨散不开,看不清.
作为生活,浮云可以无视之.
但对于理想,浮云总是罪魁祸首.
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